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北疆文化·文物说丨“砚”丽夺目辽三彩

砚台

砚台呈圆柱形,表面装饰印花花纹,通体施三彩釉。砚体中央是花瓣形砚池,砚池边有研墨台,还另配了笔洗。砚和笔洗不用时可以背对背扣合为一体,既实用又美观,还方便携带。

辽三彩缠枝牡丹纹圆形砚台 砚台由砚和笔洗构成 高8.6厘米 口径22.9厘米 底径22.5厘米

笔洗 笔洗平折沿,浅弧腹,圈足,内施黄釉。

缠枝纹 砚体上的缠枝纹又名“万寿藤”,约起源于汉代,盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清,是中国古代艺术品的重要装饰纹样。因其结构变化多端,婉转多姿,连绵不断,所以有“生生不息”的吉祥寓意。

砚台是中国书法的必备工具。汉代刘熙《释名·释书契》云:“砚,研也,研墨使和濡也”。在秦汉时期,砚已从新石器时代的研磨器中脱胎而出,汉代制砚有石、漆、木、竹、玉、铜、陶、瓷、瓦等材料,形制逐渐规范。随着瓷业的发展,三国时期出现了瓷砚,此后历代均有制作。

辽三彩又称“辽瓷”,从严格意义上来看,其本质并不属于瓷器,而是一种以低温烧制而成的铅釉陶器。内蒙古博物院珍藏着一方辽三彩缠枝牡丹纹圆形砚台,出土于赤峰市巴林左旗四方城,该城是辽代名臣韩匡嗣的私城。

内蒙古博物院典藏部杨萌萌介绍:“中国陶瓷文房历经长期的发展与演进,在辽代成为一个重要门类,砚是辽代陶瓷文房用具中最具代表性器物,而三彩砚又是辽代陶瓷砚的主流产品,采用高温素烧、低温釉烧的二次烧成法,胎上常施白色化妆土,色彩艳丽明快。这方辽三彩缠枝牡丹纹圆形砚造型巧妙,笔洗和砚台可以组合成为一体,不仅美观而且便于携带,彰显出古人的智慧与技艺。”砚台由砚和笔洗构成,高8.6厘米,口径22.9厘米,底径22.5厘米,由辽代的官窑缸瓦窑烧造。该窑创烧于辽代早期,延续至金元时期,遗址位于今赤峰市松山区猴头沟乡瓦房村。

缸瓦窑窑场范围大,持续时间长,自1944年被第一次发掘以来,先后经历了7次考古发掘,考古人员在这个窑址发现了丰富的陶瓷制品,包括白瓷、白地黑花瓷、黑釉瓷、酱釉瓷,以及茶叶末釉、单色釉、三彩釉等产品。

三彩釉最早出现于唐代,虽然叫“三彩”,但釉色并不限于三种颜色。辽三彩传承了唐三彩的技法,因为胎土质量差别较大,辽三彩相比唐三彩塑形技术略显简单。唐三彩的胎体大多使用白色黏土或高岭土,胎质较为细腻而且大多是白色。辽三彩所用的胎土颗粒较大,杂质多,导致胎质比较粗糙。唐三彩大多不需要施化妆土,辽三彩则需要施化妆土来弥补因为胎质过粗导致的一些缺陷。

尽管辽三彩的胎质没有唐三彩的细腻,但辽三彩依然是辽代陶瓷中一个重要品种,缸瓦窑烧造出来的辽三彩瓷器是辽代人重要的文化遗存。今天的河北地区在辽代时,因辽国与北宋签订《澶渊之盟》和约,开辟了雄州、霸州、安肃军、广信军4个榷场,为促进游牧文化与中原文化的交流融合起到了推波助澜的作用。

(草原云·正北方网记者  高玉璞  通讯员  杨萌萌)(图片由内蒙古博物院提供)

【自白】

我来自辽代 最大的瓷窑

□娜拉

砚台起源于西周时期,与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝。砚台的材料很丰富,有各种石头砚,也有铜砚、铁砚,还有水晶砚、瓷砚等,约几十种。我作为砚台这个大家族中的一分子,是辽代三彩砚,烧造于缸瓦窑。

我由砚和笔洗组成,砚体呈圆柱形,表面装饰印花花纹,通体施三彩釉。从砚体中央的花瓣形砚池可得知制作我的工匠手有多么巧。这位巧手工匠不仅在砚池边设置了研墨台,还另外给配置了笔洗。笔洗平折沿,浅弧腹,圈足,内施黄釉。更巧妙的是砚和笔洗使用时各司其职,不用时可以背对背扣合为一体,既实用又美观。

我身体上的缠枝纹又名“万寿藤”,历史渊源悠长,大约起源于汉代,盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清,是中国古代艺术品的重要装饰纹样。因其结构变化多端,婉转多姿,连绵不断,所以有“生生不息”的吉祥寓意。缠枝纹可以与不同的花卉组成不同的纹饰,有“缠枝莲”“缠枝菊”“缠枝牡丹”“缠枝葡萄”等,我身体上的纹饰是缠枝牡丹纹。

辽三彩又被称为“辽瓷”,器物种类繁多,是当时主要的生活用品和装饰品。据《辽史·卷七十四》记载:“六月壬辰,禁毁铜钱为器”,在辽代弃金玉尚简约之风和禁止毁金属器、玉器陪葬的背景下,辽三彩成为主流陶瓷陪葬器物。

辽三彩在工艺上大多采用印花胎体,为搭配胚体的装饰感,在施釉过程中以填釉、半釉技法为主。在填釉技法下,瓷匠可以用笔勾勒出细腻的图案和纹样,使胎体着色部位呈现纯正润泽的特点,亦可减少釉色交融弥散的效果,促使辽三彩釉的界限更为清晰,给人以古朴大气之感。

辽三彩承袭了唐三彩的制作工艺和美学理念,但又与唐三彩的特点不同。其表面呈灰黄白色或淡红色,胎质粗而较硬,多黄、绿、白三色釉;制作工艺精湛、风格意蕴独特,将奔放的游牧文化与中原传统文化融为一体,反映了辽代社会的审美情趣和文化风貌。

我的出生地缸瓦窑,位于今天的赤峰市松山区猴头沟乡瓦房村北,该窑是辽代最大的瓷窑,始烧于辽太宗或辽世宗时期,鼎盛于辽晚期。

【观点】

一脉相承的文化

□杨萌萌

辽建立政权后依然吸收、继承和发展唐朝文化。在思想上以儒学为主,建孔子庙,诏太子春秋释奠。在机构、官吏、监察等制度方面也大部分承袭了唐制。在文化上,辽国在许多方面也继承了唐朝的审美。辽墓中发现的许多金银器精品带有鲜明的唐代风格,如耶律羽之墓出土的金杯、金花银渣斗;吐尔基山的金花银提梁壶、鎏金錾花鋬耳银壶等,这些金银制品无论是制作方法、工艺水平、款式,都再现了唐代金银器的风格,图案花纹不仅有凤凰、龙、鸳鸯等,甚至还有《高士图》《孝子图》等代表美好品德或向往名士隐逸的中原传统题材。在辽代一些高等级墓葬中,壁画常用的《出行图》《归来图》也承袭了唐代贵族墓中壁画的传统题材,这些均说明辽文化与唐文化的一脉相承。

辽三彩承袭了唐三彩的制作工艺和美学理念,但又与唐三彩的特点不同,辽三彩采用模印印花,模印花卉通常有菊花、牡丹及游鱼,胎质粗而硬,多黄、绿、白三色釉。由于辽三彩在工艺上大多采用印花胎体,为搭配胚体的装饰之感,故而在施釉过程中以填釉、半釉技法为主。在填釉技法下,瓷匠可以用笔勾勒出细腻的图案和纹样,使胎体着色部位呈现纯正润泽的特点,也可减少釉色交融弥散的效果,使辽三彩器物釉的界限更为清晰。

辽三彩的制作工艺精湛、风格意蕴独特。作为辽代陶瓷中的代表品种,辽三彩不仅融合了游牧文化与中原文化的艺术特征,也反映了辽代社会的审美情趣和文化风貌,对研究中国古代陶瓷史、辽代文化、陶瓷工艺学等具有重要的参考价值。(作者系内蒙古博物院副研究员)

【史话】

瓷韵古朴缸瓦窑

辽代官窑缸瓦窑曾经是辽、金、元三代在北方草原地区设立的重要制瓷基地,如今是第四批全国重点文物保护单位。遗址中分布着大量的马蹄形窑和一座龙窑,地下埋藏十分丰富。

今天的赤峰地区当时是辽国的京畿腹地。为供皇室和周边地区的用度,辽时有著名的“五京七窑”:上京临潢府(治所在今林东镇)的上京窑、南山窑和白音戈勒窑;中京大定府(治所在大明镇)的缸瓦窑;东京辽阳府(治所在今辽阳市)的冮官屯窑;南京析津府(治所在今北京市)的北京龙泉务窑;西京大同府(治所在今大同市)的大同青瓷窑。五京七窑中,缸瓦窑的规模最大。

缸瓦窑遗址也称“赤峰窑”遗址或“赤峰缸瓦窑”遗址,现已发现20多座马蹄窑和一座龙窑。马蹄窑用耐火砖砌成,由火膛、窑床、烟囱组成;龙窑则外用石块、内用耐火砖砌成。缸瓦窑所烧瓷器品种较多,以烧白瓷为主,粗白瓷尤多,并烧三彩器及仿磁州窑的瓷器,还有大量的缸胎茶末釉、黑釉瓷器。

被誉为“辽瓷之父”的中国近代著名史学家金毓黻(fú)是发现缸瓦窑的第一人。缸瓦窑遗址在一个偏僻小村庄,从来没有被人注意过。1935年,金毓黻先生和杜一谔先生调查该地小城子辽代城址时,发现了这里的窑址,他当时没有向学界提出,只在《静晤室日记》中记下了这段史实:“杜蕴生言,赤峰西八九十里猴头沟之西,村名五家及白音波罗者有二古墓,当属辽、金时代,未经人发……又言猴头沟附近白乌台吐川有古代缸瓦窑、煤窑遗迹,土人掘地尝得瓷陶缸瓦诸器,煤窑内有洞甚长,以木支之。”直到1944年,缸瓦窑被首次发掘。

据专家考证,辽瓷的分布很广,在黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古和河北等地都有发现。而且,尽管辽瓷具有鲜明的地方色彩和独特的民族风格,但其制作工艺与唐代和北宋中原地区基本相同,属同一系统,是一种传承的关系。三彩器是辽瓷中独具特色的一种,与华丽细腻的唐三彩相比,它显得古朴浑厚。(张宝清  整理)


[责任编辑:孙丽荣]

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